La poesía actual la hacen los autores de los corridos del norte, afirmó el chiapaneco
Los buenos poetas aprendieron a usar las palabras del pueblo: Juan Bañuelos
“La poesía que se está haciendo actualmente, la que habla de las contradicciones, la gente perseguida y la situación de la gente que se tiene que ir a Estados Unidos, la están haciendo los autores de los famosos corridos del norte”, sentenció el poeta homenajeado del Encuentro de Poetas del Mundo Latino, Juan Bañuelos, al tratar de hacer una evaluación de la poesía que proponen las nuevas generaciones, a las que consideró les hace falta transfigurar la problemática del país en sus metáforas.
El día de ayer inició este encuentro de la palabra poética con la tradicional comida que la Universidad Michoacana ofrece a los bardos en el Ex Convento de Tiripetío. En ese contexto, Juan Bañuelos, con tequila en mano y elocuencia pródiga, conversó con los medios de comunicación.
El escritor originario de Chiapas comentó que la reunión de poetas del mundo latino “es un encuentro muy importante a nivel internacional en momentos en que la poesía parecía que se estaba acabando; la globalización en los países poderosos y la globación de los países pobres tratando de transformarse, nos dan una idea de que la palabra vuelve a estar en función y de que las contradicciones que hay en el mundo, pero sobre todo en América Latina, vuelven a estar en función de la imaginación de los habitantes de este continente”.
Una larga trayectoria dedicada a las letras es el motivo por el cual se rinde homenaje a Juan Bañuelos, un poeta convencido de que su raíz identitaria es una misma con la voz poética que continúa en la exploración de los mismos derroteros vivenciales sobre los que compartió: “la búsqueda mía, desde el año 94 que formé parte de la Comisión Internacional por la Paz en Chiapas, es que los pueblos originarios de América ocupen su lugar; ésa ha sido mi lucha y ahora el problema es que son 10 años de la matanza de Acteal y no vemos a la justicia aparecer por ningún lado, ni la investigación a fondo y han pasado gobernadores y presidentes, pero no han tomado al toro por los cuernos”.
Es también reconocido por su labor como formador de poetas en talleres o en simples conversaciones que no dejan intacto a su interlocutor, por ello se le pidió una opinión sobre la poesía joven en México y sin vacilar contestó: “el escenario político y social ahí está, y los poetas no tenemos que ser precisamente políticos o pertenecer a un partido, sino detectar las necesidades y alegrías de lo que se está viviendo en nuestro país. Los jóvenes han vuelto a encontrar su camino, han vuelto a los aspectos tradicionales, están aprendiendo bien el oficio de poeta, pero hace falta que se transfigure la problemática que está viviendo el país en todos los aspectos: pobreza, desempleo y la militarización del país. Yo les diría una cosa que a muchos les va a parecer como un chiste, pero no es así: la poesía que se está haciendo actualmente, la que habla de las contradicciones, la persecución y la situación de la gente que se tiene que ir a Estados Unidos, la están haciendo los autores de los famosos corridos del norte. La problemática de los dramas contados en los narcocorridos es contada por estos autores, anónimos muchos, aunque hay cantantes que tienen un éxito en el extranjero como Los Tigres del Norte que, cuidado, están tocando con poesía en la letra de sus canciones toda esta transfiguración de lo que está pasando en el país y por eso se les prohíbe que pasen por televisión y radio estas canciones.
“Sinceramente no creo en una poesía etiquetada como social, no, simplemente es la realidad y la transfiguración de nuestra realidad a través de la imaginación. Muchos escritores, pero sobre todo los políticos, han olvidado el poder de la imaginación”.
–¿El estado de la poesía joven no es resultado de una falta de diálogo con los poetas de su generación que se formaron al fragor de las dictaduras latinoamericanas y las grandes revoluciones de pensamiento?
-Hay una vuelta al diálogo, dejamos ya esa poesía del siglo pasado que era el monólogo sin eco y entramos a un diálogo donde apenas los jóvenes comienzan a hacer preguntas y a tener respuestas. Sobre todo la literatura oral comienza a tener ya un momento que está transfigurando a todo el país, pero no solamente la literatura oral, sino la oralidad. Estamos aprendiendo de nuevo a dialogar, nos habían callado durante más de 70 u 80 años; entonces, ahora estamos comenzando a hablar y con palabras nuevas que respondan a las necesidades de nuestros pueblos”.
Para concluir, Juan Bañuelos hizo lo propio para derribar el mito que asocia a la poesía con un lenguaje alejado del pueblo: “los buenos poetas: Amado Nervo, Ramón López Velarde, Jaime Sabines, Rosario Castellanos y Neruda aprendieron a escuchar, aprendieron las palabras que utilizan en su pueblo. Rosario Castellanos, que fue mi maestra, me enseñó que el lenguaje que se hablaba en Chiapas era ultrafino tomado del siglo XVI o XVII, del español que trajeron los conquistadores y que las etnias lo aplicaron a su realidad. El poeta no tiene que tener un lenguaje muy especializado, tiene que transfigurar lo que dice el pueblo y transformarlo en imágenes nuevas, que de pronto el lector tome y haga suyas. La mejor vocación que puede tener un poeta es que se conozca su poesía, aunque se convierta en un ser anónimo”.
